仲尼曰:"君子中庸,小人反中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中庸也,君子而(er)时中;小人之中庸也,小人(ren)而无忌惮也。"子曰(yue):"中庸其至矣乎!民(min)鲜(xian)能久矣(yi)!"子曰:"道之不行(hang)也,我知之矣:知者过之,愚者不及也。道之(zhi)不明也,我(wo)知之矣:贤者过之,不肖者不及(ji)也。人莫不饮食也,鲜能(neng)知味也。"子曰(yue):"道其(qi)不(bu)行(hang)矣夫(fu)!"子曰(yue):"舜(shun)其大(da)知(zhi)也与(yu)!舜好问而好察(cha)迩(er)言,隐(yin)恶(e)而扬善,执其两端,用其中于民(min),其斯(si)以为(wei)舜乎!"子(zi)曰:"人皆曰''予(yu)知'',驱而纳(na)诸罟陷阱之中,而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知'',择乎中(zhong)庸,而不(bu)能期月守(shou)也。"子曰:"回(hui)之为人(ren)也,择乎(hu)中(zhong)庸,得(de)一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue):"天(tian)下国家可均也,爵禄可辞也(ye),白刃可蹈也(ye),中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰:"南方之(zhi)强与(yu)?北方之(zhi)强与?抑(yi)而强与?宽(kuan)柔以教,不报无道(dao),南(nan)方之强也,君(jun1)子居之。衽金革,死而不(bu)厌,北方之强也(ye),而(er)强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而(er)不(bu)流,强哉矫(jiao)!中立而不倚(yi),强哉矫!国有道,不变塞焉,强哉矫!国无(wu)道(dao),至(zhi)死不变,强哉矫!"子曰(yue):"素隐行(hang)怪,后(hou)世(shi)有述焉,吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子(zi)遵(zun)道而行,半途(tu)而废,吾弗能已矣。君子依乎中庸,遁世不见知(zhi)而不(bu)悔,唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚,可以(yi)与知焉;及(ji)其至也,虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖,可以能(neng)行(hang)焉(yan);及(ji)其至(zhi)也,虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉。天(tian)地之(zhi)大(da)也,人(ren)犹有所(suo)憾(han)。故(gu)君子语大,天下莫能(neng)载(zai)焉;语小(xiao),天下莫(mo)能破焉。《诗》云:''鸢飞(fei)戾天(tian),鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上(shang)下察(cha)也。君子之道(dao),造端乎夫妇;及其至也,察乎天地。"子曰:"道不(bu)远人。人之(zhi)为道而远人,不可以为(wei)道。《诗》云:''伐柯伐柯,其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯(ke),睨而视之(zhi),犹(you)以为远(yuan)。故君子以(yi)人治人,改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远,施(shi)诸(zhu)己(ji)而不愿,亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四(si),丘未能一焉:所求乎子,以事(shi)父,未能也;所求乎臣,以(yi)事君,未(wei)能也;所求乎弟,以(yi)事兄(xiong),未能也;所(suo)求乎朋(peng)友(you),先施之,未能也,庸(yong)德(de)之行,庸言之谨(jin);有(you)所不足,不(bu)敢不勉,有(you)余不(bu)敢尽;言顾行,行顾言,君子胡不尔!君子素(su)其位而(er)行,不愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷(yi)狄,行乎夷(yi)狄;素(su)患难(nan),行乎患难(nan):君子无入而(er)不自得(de)焉(yan)。在上位不陵下(xia),在下位不援上,正己而(er)不(bu)求于(yu)人,则(ze)无怨。上(shang)不怨天(tian),下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命,小人行险以侥幸。"子(zi)曰:"射有似乎(hu)君(jun1)子(zi);失(shi)诸正鹄(hu),反(fan)求诸其身。君子之道,辟如行远必自(zi)迩(er),辟如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰:''妻子好合,如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi),和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家(jia),乐尔妻帑。''"子(zi)曰:"父母其顺(shun)矣乎!"子曰:"鬼神之为德(de),其盛矣乎!视之而弗(fu)见,听之而弗(fu)闻,体(ti)物而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服,以承祭祀,洋洋乎如在其(qi)上(shang),如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰:''神之(zhi)格思(si),不可(ke)度思!矧(shen)可射思!''夫微之显,诚之不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰:"舜(shun)其大孝也(ye)与!德(de)为圣人,尊为天子,富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi),子孙保之。故(gu)大德必得其位,必得其(qi)禄(lu),必得(de)其(qi)名(ming),必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物(wu),必因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之,倾者(zhe)覆之。《诗》曰:''嘉乐君子,宪(xian)宪(xian)令德。宜(yi)民宜(yi)人,受禄于天。保佑命之,自天申之(zhi)。''故大(da)德(de)者(zhe)必受命。"子曰(yue):"无忧者,其惟文(wen)王(wang)乎!以(yi)王季为父(fu),以(yi)武王为(wei)子,父作(zuo)之,子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王(wang)之绪,壹(yi)戎(rong)衣而有天下(xia),身不失天(tian)下之显名(ming)。尊为(wei)天(tian)子(zi),富有四海之内(nei)。宗庙飨之,子孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武(wu)之德,追王大(da)王、王季,上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也(ye),达乎诸(zhu)侯大夫,及士庶人。父为大夫(fu),子(zi)为(wei)士,葬以(yi)大夫(fu),祭以士。父为士,子为大夫,葬以士(shi),祭(ji)以大夫。期(qi)之丧(sang),达乎大(da)夫。三年之丧(sang),达乎天(tian)子(zi)。父母之丧,无贵贱,一也。"子曰(yue):"武王(wang)、周(zhou)公,其达孝乎!夫(fu)孝者(zhe),善继(ji)人之志,善述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙,陈其宗器,设(she)其裳(shang)衣,荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼,所(suo)以序(xu)昭穆(mu)也。序爵,所以辨(bian)贵贱也(ye)。序(xu)事,所以辨(bian)贤也(ye),旅酬(chou)下为上,所以逮贱也(ye)。燕毛,所以(yi)序齿也(ye)。践(jian)其(qi)位,行其礼,奏其乐,敬其(qi)所尊(zun),爱(ai)其(qi)所亲,事死如事生,事亡如事存,孝(xiao)之至(zhi)也。郊(jiao)社之(zhi)礼(li),所(suo)以事(shi)上(shang)帝(di)也。宗(zong)庙之(zhi)礼,所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi),治国其如示诸掌(zhang)乎!"哀公问政。子曰(yue):"文(wen)、武(wu)之政,布(bu)在方策。其人(ren)存(cun),则其政举(ju);其人(ren)亡(wang),则(ze)其政(zheng)息。人道(dao)敏政,地(di)道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也者,蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为政在人(ren),取(qu)人以(yi)身,修身以(yi)道,修道以(yi)仁。仁者人(ren)也(ye),亲亲为大;义者宜也,尊贤为大。亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也(ye)。在(zai)下位不(bu)获乎上,民不(bu)可(ke)得(de)而治(zhi)矣!故君(jun1)子(zi)不可以(yi)不修(xiu)身(shen);思修身(shen),不可以不事(shi)亲;思事亲,不(bu)可以不(bu)知人;思知(zhi)人,不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道(dao)五,所以行之者三。曰:君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也(ye),朋友之交也(ye),五者天下之达道(dao)也。知,仁,勇(yong),三者天下之(zhi)达(da)德也(ye),所以行之者一也。或生而知之,或(huo)学而(er)知之(zhi),或因而知之;及(ji)其(qi)知(zhi)之,一也。或安而行之,或利(li)而(er)行(hang)之,或(huo)勉强而(er)行之;及其(qi)成功,一也。"子曰(yue):"好学近乎(hu)知,力行近乎仁,知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者,则(ze)知所以(yi)修身;知(zhi)所以修身,则知(zhi)所以治人;知(zhi)所以治人,则(ze)知所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经,曰:修身也,尊(zun)贤也,亲亲也,敬(jing)大臣也,体群(qun)臣也,子庶民也,来百(bai)工(gong)也,柔(rou)远(yuan)人也,怀诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则(ze)道立,尊贤则(ze)不(bu)惑,亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨,敬大臣则不(bu)眩(xuan),体群臣(chen)则士之报礼重,子庶民则百姓劝,来(lai)百工则财用足,柔远人则(ze)四方归之,怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服,非礼不(bu)动(dong),所(suo)以修身(shen)也;去谗(chan)远色(se),贱货而(er)贵(gui)德,所以劝贤(xian)也(ye);尊其(qi)位,重其禄,同(tong)其好恶,所以(yi)劝亲亲(qin)也;官盛任使,所以劝大臣也(ye);忠信重禄(lu),所以劝士也,时使薄敛,所以劝百姓也;日省月试(shi),既(ji)廪称事,所以劝百工也;送往迎来(lai),嘉(jia)善而矜(jin)不能,所以柔(rou)远人也;继绝世,举废(fei)国,治乱持危(wei),朝聘以(yi)时(shi),厚往而薄来,所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经,所以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则立,不(bu)豫则废。言(yan)前(qian)身定则(ze)不羡(xian),事前定(ding)则不(bu)困(kun),行前定(ding)则不疚,道(dao)前定则不穷。
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