古(gu)之欲明明德于天(tian)下者(zhe),先治(zhi)其国(guo)。欲(yu)治其国者,先(xian)齐(qi)其家。欲齐(qi)其(qi)家者,先修其(qi)身。欲(yu)修其身者,先正其(qi)心。欲(yu)正其心者(zhe),先诚其意。欲诚其意者,先(xian)致其知。致知在格物。物格(ge)而后(hou)知至,知至而(er)后(hou)意诚,意(yi)诚(cheng)而后心正,心正(zheng)而后(hou)身修,身(shen)修而后家齐,家齐而(er)后国治(zhi),国治而后天(tian)下平。自天子以至于庶人(ren),壹是(shi)皆以修(xiu)身为(wei)本,其本乱(luan)而末治者否(fou)矣。其所厚(hou)者薄(bao),而其(qi)所薄者(zhe)厚,未(wei)之有也。此(ci)谓知本(ben),此谓知(zhi)之至也。
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