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古(gu)之(zhi)欲明明德于天(tian)下者(zhe)，先(xian)治(zhi)其(qi)国。欲治其国者，先(xian)齐其家。欲齐其家(jia)者，先修(xiu)其身。欲(yu)修(xiu)其(qi)身者，先正其(qi)心。欲(yu)正其心者，先(xian)诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知(zhi)在格物(wu)。物格而后知至，知至而后意诚(cheng)，意诚而(er)后心(xin)正(zheng)，心正而后身修，身(shen)修而(er)后家齐(qi)，家(jia)齐而后国治(zhi)，国治而后(hou)天下平(ping)。自天(tian)子以至于庶人，壹(yi)是皆以(yi)修身为本(ben)，其本乱而末治(zhi)者(zhe)否(fou)矣(yi)。其所厚者薄，而其所(suo)薄者厚，未之(zhi)有也。此谓知本，此谓知(zhi)之(zhi)至也。