《天天综合网2》

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仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道(dao)之不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道(dao)，南方之强也，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死而(er)不厌(yan)，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君子和而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死(si)不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以(yi)与(yu)知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉(yan)。天(tian)地(di)之大(da)也，人犹有所憾(han)。故(gu)君子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以(yi)事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德(de)之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入(ru)而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位不援上(shang)，正己而不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故君子(zi)居(ju)易(yi)以俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必(bi)自(zi)迩(er)，辟如(ru)登(deng)高(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不(bu)可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得其位，必得其禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以武(wu)王(wang)为(wei)子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不失天下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。武王末(mo)受命。周公成文(wen)、武之(zhi)德(de)，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀(si)先公以天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述(shu)人之事者也。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方(fang)策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为(wei)政在(zai)人，取人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民不可(ke)得而(er)治矣！故君子(zi)不可以不修身；思(si)修身，不可以(yi)不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不(bu)知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下(xia)之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也(ye)，所以行(hang)之者一也。或(huo)生而知之，或学(xue)而知之，或因而(er)知之；及其(qi)知之(zhi)，一也(ye)。或安而(er)行之，或利而行之(zhi)，或勉强而(er)行(hang)之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知(zhi)所(suo)以修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知所(suo)以(yi)治人(ren)，则知所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百(bai)工(gong)也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道立(li)，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而(er)矜不(bu)能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经(jing)，所以行(hang)之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。