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飘说(shuo)："君主(zhu)圣明(ming)，臣子贤(xian)能，是天下(xia)最大的(de)福份(fen)；君主(zhu)英明，臣子正直，是(shi)国家的(de)幸福(fu)；父(fu)亲慈(ci)祥(xiang)，儿子孝顺(shun)，丈夫诚(cheng)信，妻子贞节(jie)，这是家(jia)庭的幸福。因此比(bi)于(yu)忠(zhong)诚却(que)不能保存殷朝，子(zi)胥明(ming)智(zhi)却不能保全(quan)吴(wu)国，申生孝顺，可是晋国(guo)大『乱』。这些国家都有忠臣(chen)孝子，可是国亡家『乱』，是(shi)什么(me)原因呢？因为没(mei)有英明的君主和贤良的父亲听(ting)从(cong)他们，所(suo)以(yi)天下认(ren)为他(ta)们的(de)君主、父亲的(de)所作所(suo)为(wei)可(ke)耻可辱，因而怜惜这(zhe)些臣(chen)子和儿子。现在商君(jun1)。吴起、大夫种作为人臣，是对(dui)的；他(ta)们(men)的(de)君(jun1)主，是错的。所以世人说(shuo)这三(san)个人成(cheng)就功业却不(bu)得好报(bao)，难道是羡慕他(ta)们(men)生不逢(feng)时而死吗？如果只有(you)等待死了以后才能够(gou)立忠成名，那样微子不配称仁人，孔子不配称圣(sheng)人，管(guan)仲不(bu)够(gou)称伟大。人们建立功业，难道不期望(wang)成(cheng)全自己吗？生命和功(gong)名都能成(cheng)全的，是上等。功名可以(yi)效法，但(dan)牺(xi)牲了(le)生命(ming)的，是(shi)其次。声名蒙受耻辱，但生命(ming)保全的，是下等。"范睢(sui)对此称是。