《一区二区三区亚洲》

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是故君(jun1)子先慎乎德。有德此有(you)人(ren)，有(you)人此有土，有土此有财，有财此有用。德(de)者(zhe)本也，财者末也。外本内(nei)末，争民施(shi)夺。是故财聚则(ze)民散，财(cai)散(san)则民聚(ju)。是(shi)故(gu)言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不于(yu)常(chang)。"道善则得(de)之，不(bu)善(shan)则(ze)失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以(yi)为(wei)宝(bao)，惟善以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人(ren)无(wu)以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断断兮无他(ta)技，其心休休(xiu)焉，其如有容焉。人之(zhi)有技，若(ruo)己有之(zhi)；人(ren)之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若(ruo)自其口(kou)出。实能(neng)容之，以能保我子孙黎民(min)，尚亦有利哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾以恶之；人之(zhi)彦(yan)圣，而违(wei)之(zhi)俾不(bu)通。实不能容，以(yi)不能(neng)保我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁人放流(liu)之，迸诸四夷，不(bu)与同(tong)中国。此(ci)谓(wei)唯仁人为能爱人(ren)，能恶(e)人(ren)。见贤而不(bu)能举(ju)，举而不能(neng)先，命也(ye)；见(jian)不善而不(bu)能退，退而不能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶(e)人(ren)之所(suo)好，是谓(wei)拂人之性，灾必逮夫身。是故君(jun1)子有大道，必忠信以(yi)得之，骄泰以失(shi)之。