所谓平(ping)天下在(zai)治其国(guo)者,上老老而民(min)兴孝,上长长而民兴悌,上恤(xu)孤而(er)民不倍,是以君子有褰矩之道也。所恶于上,毋以(yi)使下;所恶(e)于下,毋(wu)以(yi)事上;所恶于(yu)前(qian),毋(wu)以先后;所恶(e)于(yu)后(hou),毋以(yi)从前;所恶于(yu)右,毋(wu)以交于左;所(suo)恶(e)于左,毋以交(jiao)于右。此之谓褰矩(ju)之(zhi)道。《诗》云:"乐只(zhi)君(jun1)子,民(min)之父母。"民(min)之所好好之,民(min)之所(suo)恶恶之(zhi),此之谓(wei)民之父母。《诗(shi)》云(yun):"节彼南山,维(wei)石(shi)岩岩(yan)。赫赫师(shi)尹,民具尔瞻(zhan)。"有国(guo)者(zhe)不可以不慎,辟则为无(wu)下矣(yi)。《诗》云(yun):"殷之(zhi)未丧师,克配上帝(di)。仪监于(yu)殷,峻(jun4)命(ming)不(bu)易。"道得众则得国,失(shi)众则(ze)失国。
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