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"王天下有(you)三(san)重焉，其寡过(guo)矣(yi)乎(hu)！上焉者(zhe)虽善(shan)无征，无征不信，不信民(min)弗从；下焉(yan)者虽善不尊，不(bu)尊不信，不(bu)信(xin)民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民(min)，考诸三(san)王(wang)而不缪，建(jian)诸(zhu)天(tian)地而不悖，质诸鬼神而(er)无疑，百世以(yi)俟(si)圣人而不(bu)惑(huo)。质诸鬼神而(er)无疑(yi)，知天(tian)也；百(bai)世以俟圣人而(er)不惑，知(zhi)人也。是故君(jun1)子动(dong)而(er)世为天下道，行(hang)而(er)世为天下(xia)法，言而世为天(tian)下则(ze)。远之则有望，近之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此(ci)无(wu)射(she)，庶几(ji)夙夜，以永终(zhong)誉！''君子未有(you)不如此而早(zao)有誉(yu)于(yu)天下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时，下袭水土(tu)。辟如天(tian)地之无不(bu)持载(zai)，无不覆帱(dao)；辟如四(si)时之错行，如日月之代明。万(wan)物并(bing)育而不相害，道并(bing)行而不(bu)相悖。小德(de)川流，大(da)德敦(dun)化(hua)。此天地(di)之(zhi)所以为大也。