"王天下有(you)三(san)重焉,其寡(gua)过矣乎!上焉者(zhe)虽(sui)善(shan)无征,无征不(bu)信,不(bu)信民弗(fu)从;下焉者(zhe)虽(sui)善不尊,不尊不信,不(bu)信民弗(fu)从(cong)。故君子(zi)之道,本诸身,征诸庶民,考诸(zhu)三(san)王而不缪,建诸(zhu)天(tian)地而不悖(bei),质诸(zhu)鬼神而(er)无疑,百世以俟圣人(ren)而不惑(huo)。质诸鬼神而无(wu)疑,知(zhi)天(tian)也(ye);百世以俟圣人而(er)不惑,知(zhi)人(ren)也。是(shi)故君(jun1)子动而(er)世为天下道,行而世为天下法,言(yan)而世(shi)为天(tian)下则。远之则有望,近(jin)之则(ze)不厌。《诗》曰(yue):''在彼无恶(e),在此无射,庶几夙夜,以(yi)永终誉!''君子未有不如此而早(zao)有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜,宪(xian)章文(wen)、武(wu);上(shang)律天(tian)时(shi),下(xia)袭水土。辟(pi)如天地之(zhi)无不持载,无不覆帱;辟如(ru)四时(shi)之错行,如日(ri)月之代明。万物并(bing)育(yu)而(er)不相害(hai),道并行而不相(xiang)悖。小德川(chuan)流,大德敦化。此(ci)天地之(zhi)所以(yi)为大也。
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