"王天下(xia)有三重焉,其寡过(guo)矣乎(hu)!上焉者(zhe)虽(sui)善无征,无征(zheng)不(bu)信(xin),不信民弗(fu)从(cong);下焉者虽(sui)善不(bu)尊,不尊不信,不信民弗(fu)从。故君子之(zhi)道,本诸身,征(zheng)诸(zhu)庶(shu)民,考(kao)诸三王而不缪,建诸天地(di)而不悖,质诸鬼神(shen)而无疑,百世以(yi)俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑,知(zhi)天(tian)也;百世以俟圣人(ren)而(er)不惑,知(zhi)人也。是故君子(zi)动(dong)而世(shi)为天(tian)下(xia)道(dao),行(hang)而世为天下(xia)法,言而世为天下(xia)则。远之则有望,近之则不厌(yan)。《诗》曰:''在(zai)彼无恶,在此无射,庶几夙夜,以永终誉!''君子未有不如此而早有誉(yu)于天下者(zhe)也(ye)。"仲(zhong)尼(ni)祖述(shu)尧、舜(shun),宪章文、武;上律(lv)天时,下袭水土。辟如天(tian)地(di)之无不持载,无不覆(fu)帱;辟如四时之(zhi)错行,如日月之(zhi)代(dai)明。万物并育而(er)不(bu)相害,道(dao)并行(hang)而不(bu)相(xiang)悖。小德川流,大德敦化。此(ci)天(tian)地(di)之所以为大也(ye)。
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