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"王天下有三(san)重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉(yan)者虽善无征，无征不信，不信(xin)民弗(fu)从；下焉者虽(sui)善不尊，不尊不信，不信民弗从(cong)。故(gu)君子之道，本诸身(shen)，征诸庶民，考诸三(san)王而不缪(miu)，建诸天(tian)地而(er)不悖(bei)，质诸鬼(gui)神而无疑(yi)，百世以(yi)俟圣人而不(bu)惑(huo)。质诸鬼(gui)神而(er)无疑，知天也(ye)；百世(shi)以(yi)俟圣人(ren)而不(bu)惑，知人(ren)也。是故君子动(dong)而世为天下(xia)道，行而(er)世为天下(xia)法，言而世为(wei)天下(xia)则。远之则有望，近(jin)之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无恶(e)，在(zai)此无射，庶(shu)几夙夜，以永终(zhong)誉！''君(jun1)子未有(you)不如此而(er)早有誉于(yu)天下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪(xian)章文、武；上(shang)律天(tian)时，下袭水土。辟(pi)如天地(di)之(zhi)无(wu)不持载，无不覆帱；辟如四时之错行，如日月之代(dai)明。万(wan)物并育而不相害(hai)，道(dao)并行(hang)而不(bu)相悖。小德川流，大(da)德敦化。此天地之所(suo)以(yi)为大也(ye)。