《天天干天天日天天碰》

【天天干天天日天天碰】

所(suo)谓治国必先(xian)齐其家者，其家不可(ke)教而能教人者，无之，故君子不出家(jia)而成教于(yu)国(guo)。孝者(zhe)，所(suo)以(yi)事君也；悌者(zhe)，所以(yi)事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤(chi)子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不中(zhong)不(bu)远矣。未有学(xue)养子(zi)而(er)后嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一(yi)人(ren)贪戾(li)，一国作乱(luan)。其机(ji)如此，此谓一(yi)言(yan)偾事，一人(ren)定国。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从之。其所令反(fan)其(qi)所好(hao)，而民(min)不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故(gu)治国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜其家人。"宜(yi)其家(jia)人，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是(shi)四国。"其为父子兄弟(di)足(zu)法，而(er)后民法之也。此(ci)谓(wei)治(zhi)国在齐(qi)其家。