《狠狠干狠狠操天天爽》

【狠狠干狠狠操天天爽】

仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子(zi)之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)知也与！舜好问而(er)好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也，而(er)强者居之。故(gu)君子(zi)和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以能(neng)行焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察(cha)也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人。人之(zhi)为道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己(ji)而(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无入(ru)而不自得(de)焉。在上位不陵下，在(zai)下(xia)位不援(yuan)上，正己而(er)不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下(xia)之人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得(de)其名，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故天之生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末受命。周公(gong)成(cheng)文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王(wang)季(ji)，上祀先公以(yi)天(tian)子(zi)之礼。斯(si)礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为(wei)士，子(zi)为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大(da)夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在(zai)方策(ce)。其(qi)人存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人，取(qu)人(ren)以身，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不(bu)获乎上(shang)，民不可(ke)得而治矣！故君子不可(ke)以(yi)不修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思(si)事亲(qin)，不可(ke)以不知人(ren)；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之达道五，所以行(hang)之者(zhe)三(san)。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也(ye)，所(suo)以行(hang)之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知之，一也(ye)。或(huo)安而(er)行(hang)之(zhi)，或(huo)利而(er)行之，或(huo)勉强而行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所(suo)以(yi)修身；知所以修身，则知所以(yi)治人(ren)；知(zhi)所(suo)以治人，则(ze)知(zhi)所(suo)以治天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也(ye)；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来(lai)，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家有九经，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前定则不困(kun)，行前(qian)定则(ze)不疚，道前定则不穷(qiong)。