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古之欲明明德于(yu)天下者，先治其(qi)国(guo)。欲治其国者，先齐其(qi)家。欲(yu)齐其家者，先(xian)修其身。欲修(xiu)其身(shen)者，先(xian)正其心。欲正其心者，先诚其意(yi)。欲诚其意者，先(xian)致其知。致知在(zai)格(ge)物。物(wu)格而后(hou)知至，知至而后(hou)意诚，意诚而后心正，心正而后身(shen)修，身(shen)修而后家齐，家齐而后(hou)国治(zhi)，国治而后天(tian)下(xia)平。自(zi)天子以至于(yu)庶(shu)人，壹是皆以修身(shen)为(wei)本(ben)，其(qi)本乱(luan)而末治者否(fou)矣。其(qi)所厚(hou)者(zhe)薄(bao)，而其所薄者厚(hou)，未之有(you)也(ye)。此谓(wei)知本，此谓知之至(zhi)也。