《天天天日日日》

【天天天日日日】

是故君子(zi)先慎乎德。有德(de)此有(you)人，有人(ren)此有土(tu)，有土此有财(cai)，有财此(ci)有用。德者(zhe)本(ben)也，财(cai)者末也。外本(ben)内末，争民施夺(duo)。是故财聚(ju)则(ze)民散，财(cai)散则(ze)民聚。是(shi)故(gu)言(yan)悖(bei)而出者(zhe)，亦悖(bei)而(er)入(ru)；货(huo)悖而入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道(dao)善则(ze)得之，不(bu)善则失之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有(you)一(yi)个(ge)臣，断(duan)断兮(xi)无他技，其(qi)心(xin)休(xiu)休(xiu)焉，其如有容焉(yan)。人之有技(ji)，若己(ji)有之；人之彦圣(sheng)，其心(xin)好之，不啻若自其口(kou)出。实能容之，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之(zhi)有(you)技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣，而违(wei)之(zhi)俾(bi)不通。实不(bu)能(neng)容，以(yi)不能(neng)保我子孙黎(li)民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此谓唯(wei)仁(ren)人为能爱(ai)人(ren)，能恶人。见贤而不能举，举(ju)而(er)不能先，命也；见(jian)不善(shan)而不能退，退而不能远，过(guo)也。好人之所恶，恶人(ren)之(zhi)所好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是故君子(zi)有大道，必忠信(xin)以得(de)之，骄泰以(yi)失之(zhi)。