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"王天(tian)下(xia)有三重焉(yan)，其寡过(guo)矣乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征不信，不信(xin)民弗(fu)从；下焉(yan)者(zhe)虽善不尊，不(bu)尊不信，不信民弗(fu)从(cong)。故君(jun1)子之(zhi)道，本(ben)诸身，征(zheng)诸庶(shu)民(min)，考诸三(san)王而不缪，建诸天(tian)地(di)而不悖，质诸鬼(gui)神而无(wu)疑，百(bai)世(shi)以俟(si)圣人而不(bu)惑。质诸鬼神(shen)而(er)无疑，知天(tian)也；百(bai)世以俟圣(sheng)人而(er)不惑，知(zhi)人也。是故君(jun1)子动而(er)世为天下(xia)道，行(hang)而世为天下(xia)法，言而世为(wei)天(tian)下则。远之则有望，近(jin)之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜(ye)，以永终誉！''君子未有不(bu)如(ru)此而早(zao)有誉于(yu)天(tian)下者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天(tian)时，下袭(xi)水(shui)土。辟如天(tian)地之无不持载(zai)，无不覆帱；辟如四(si)时之错(cuo)行，如日月之代(dai)明。万物并育而(er)不相害(hai)，道(dao)并行而(er)不相悖。小德川流，大德敦化(hua)。此天地之所以为大也。