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"王天(tian)下有三重焉，其寡过(guo)矣乎(hu)！上焉者虽善(shan)无征，无(wu)征(zheng)不信，不信民弗从(cong)；下焉者虽善不尊，不(bu)尊不信，不信民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶(shu)民，考诸(zhu)三(san)王而不(bu)缪，建诸天(tian)地(di)而不悖，质诸鬼神而(er)无(wu)疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而(er)无(wu)疑，知天也；百(bai)世(shi)以俟圣(sheng)人而不(bu)惑(huo)，知人也。是故君子动而世(shi)为天下(xia)道，行而(er)世(shi)为(wei)天下法，言而世(shi)为(wei)天下则。远(yuan)之则有(you)望，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此无射，庶几(ji)夙夜(ye)，以永终誉！''君子(zi)未(wei)有不如此而(er)早(zao)有誉于(yu)天下者也(ye)。"仲(zhong)尼(ni)祖(zu)述尧、舜，宪章文(wen)、武；上(shang)律天时，下袭(xi)水土。辟如天地(di)之(zhi)无不持载，无不覆帱；辟如四时(shi)之错行，如日(ri)月(yue)之代明(ming)。万物并育而(er)不相害(hai)，道并行而(er)不(bu)相(xiang)悖。小德川(chuan)流，大德敦化(hua)。此天(tian)地之所以为大也。