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古之(zhi)欲明明德于天下者，先治其(qi)国。欲治其国(guo)者，先(xian)齐其家。欲齐其家(jia)者，先修其身(shen)。欲修其身(shen)者(zhe)，先(xian)正其心。欲正其(qi)心者，先诚其意。欲诚其(qi)意者，先致其知。致(zhi)知(zhi)在格物。物(wu)格(ge)而后(hou)知(zhi)至，知(zhi)至而后意诚(cheng)，意诚而(er)后心(xin)正，心正而后(hou)身修(xiu)，身修而后家(jia)齐，家齐(qi)而后国(guo)治，国治(zhi)而后(hou)天下平。自天(tian)子以至(zhi)于庶(shu)人，壹是皆(jie)以修(xiu)身为本，其本乱而末治者否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄(bao)，而其所薄者厚，未之有(you)也。此谓知本，此(ci)谓知之至也。