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是故君子先慎(shen)乎(hu)德。有德此(ci)有人(ren)，有人此有土，有土此有(you)财，有财(cai)此有用。德(de)者(zhe)本(ben)也(ye)，财者末也。外本(ben)内(nei)末(mo)，争(zheng)民施夺。是故财(cai)聚(ju)则民散(san)，财散则(ze)民聚。是故(gu)言悖而出者，亦悖而(er)入(ru)；货悖而(er)入者(zhe)，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为(wei)宝，惟善以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无(wu)他技，其心(xin)休休焉，其如有容(rong)焉(yan)。人之有技，若己有之(zhi)；人之彦(yan)圣，其心好(hao)之(zhi)，不(bu)啻若自(zi)其口(kou)出。实能容(rong)之，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而(er)违之(zhi)俾(bi)不通。实不(bu)能(neng)容(rong)，以不(bu)能保我子孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不(bu)与(yu)同(tong)中国。此(ci)谓唯仁人为能(neng)爱人，能恶人。见贤而不能举(ju)，举而不(bu)能(neng)先，命(ming)也；见不善而不能(neng)退(tui)，退而不能远，过也。好人之所恶(e)，恶人之所好，是(shi)谓拂人(ren)之性(xing)，灾必逮夫身。是故(gu)君(jun1)子(zi)有(you)大道(dao)，必忠信以得之(zhi)，骄泰以失之。