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所谓(wei)治国(guo)必(bi)先齐其(qi)家者，其家不可教而能(neng)教(jiao)人(ren)者(zhe)，无之(zhi)，故(gu)君子不出家而成(cheng)教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以事君也(ye)；悌者(zhe)，所以事(shi)长也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤(chi)子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣(yi)。未(wei)有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一(yi)国兴让；一(yi)人贪戾，一国(guo)作乱。其机如此(ci)，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下以(yi)暴，而(er)民(min)从之。其所令反其(qi)所好(hao)，而(er)民不(bu)从。是故(gu)君(jun1)子有诸己而后求诸(zhu)人(ren)，无诸己而后(hou)非诸人(ren)。所藏乎(hu)身(shen)不恕，而能(neng)喻诸人者，未(wei)之(zhi)有也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其(qi)家人(ren)，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而(er)后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四国(guo)。"其为父子兄(xiong)弟足法，而(er)后(hou)民(min)法之也。此(ci)谓(wei)治国在齐其(qi)家。