古之欲明明德于天下者,先治其(qi)国。欲治其国者(zhe),先齐其家。欲(yu)齐(qi)其家者,先修其身。欲(yu)修其身(shen)者,先(xian)正其心。欲正(zheng)其心者(zhe),先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其(qi)意者,先致其知。致知在格物(wu)。物格(ge)而后(hou)知(zhi)至,知至而后(hou)意诚,意诚而后心(xin)正,心(xin)正而后身修(xiu),身修而后家齐,家(jia)齐而后国治,国(guo)治(zhi)而后天(tian)下平(ping)。自(zi)天子以至于庶人,壹是皆以(yi)修身为本,其(qi)本(ben)乱而末治者否矣。其所厚者(zhe)薄,而其(qi)所薄者厚(hou),未(wei)之有(you)也。此谓(wei)知本(ben),此谓知(zhi)之至(zhi)也。
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