古之欲明明德于天下(xia)者,先治其(qi)国。欲治(zhi)其(qi)国者(zhe),先齐其家。欲齐其家者(zhe),先(xian)修(xiu)其身。欲修其身者,先正(zheng)其心(xin)。欲正(zheng)其(qi)心(xin)者,先(xian)诚其意。欲诚其(qi)意(yi)者(zhe),先(xian)致其(qi)知。致知在格(ge)物(wu)。物格(ge)而后知至,知(zhi)至而后(hou)意诚,意(yi)诚而后心正,心正而后身修(xiu),身(shen)修而后家齐,家(jia)齐(qi)而后国治,国(guo)治而后天下平。自天(tian)子以至于庶(shu)人,壹是皆以修身为本,其本乱而末(mo)治者否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄,而其所(suo)薄者厚(hou),未(wei)之有也。此(ci)谓知本(ben),此谓知之至也。
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