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故礼也(ye)者，义之实(shi)也。协诸义而(er)协，则礼虽先王(wang)未之有，可以(yi)义起也。义(yi)者， 艺之分，仁之(zhi)节也。协(xie)于艺，讲于仁，得之者(zhe)强。仁者(zhe)，义之本(ben)也(ye)，顺之体也， 得之者(zhe)尊。故治国不以礼，犹无耜而(er)耕也。为礼不本于义，犹耕(geng)而弗(fu)种也(ye)。为(wei)义 而不讲之以学，犹种而弗耨(nou)也(ye)。讲之于(yu)学(xue)而不合之以仁，犹(you)耨(nou)而弗获(huo)也。合之以(yi) 仁而不(bu)安之以乐，犹获(huo)而弗(fu)食也(ye)。安(an)之以乐而不达(da)于顺，犹(you)食而弗(fu)肥也。