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是故君子先慎乎德(de)。有德(de)此(ci)有人，有(you)人此有(you)土(tu)，有土此有财(cai)，有财(cai)此有(you)用(yong)。德(de)者(zhe)本也，财者末也。外本内(nei)末，争民(min)施夺。是故财聚则民散，财散则民(min)聚。是故(gu)言悖而出者，亦(yi)悖而入；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不(bu)于常(chang)。"道善(shan)则得(de)之(zhi)，不(bu)善则(ze)失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无(wu)以为(wei)宝，惟善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以(yi)为宝(bao)，仁亲以(yi)为(wei)宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无他技，其(qi)心休休焉，其如(ru)有容焉(yan)。人之(zhi)有(you)技，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心好(hao)之，不啻若(ruo)自(zi)其口(kou)出。实(shi)能容(rong)之(zhi)，以能保我(wo)子(zi)孙黎民(min)，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人(ren)之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不与(yu)同(tong)中国(guo)。此谓唯仁人为能(neng)爱(ai)人，能恶人。见(jian)贤而不(bu)能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人(ren)之所(suo)恶，恶人之所好，是谓拂人之(zhi)性(xing)，灾(zai)必(bi)逮夫(fu)身。是(shi)故君子有大道，必忠信(xin)以得之，骄泰以(yi)失之。