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古之欲明明德于天下者，先治其(qi)国。欲治其国者(zhe)，先(xian)齐其家。欲齐其家者(zhe)，先(xian)修(xiu)其身。欲修其身(shen)者，先正其心。欲(yu)正其心(xin)者(zhe)，先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其意者，先致其知。致知(zhi)在格(ge)物。物(wu)格(ge)而后知至，知至而后(hou)意诚，意诚而(er)后心正，心(xin)正(zheng)而后(hou)身修，身修而(er)后家(jia)齐(qi)，家(jia)齐而(er)后国(guo)治，国(guo)治而后天下平。自天(tian)子以至于(yu)庶人，壹是皆以修身(shen)为(wei)本，其本乱而(er)末治者否矣。其(qi)所厚者薄，而其所薄(bao)者厚(hou)，未之(zhi)有(you)也。此谓知本(ben)，此(ci)谓知之至也。