古之欲(yu)明明德于天(tian)下者,先(xian)治其(qi)国(guo)。欲(yu)治其国(guo)者,先齐其(qi)家。欲齐其家者,先修其(qi)身。欲修其身者,先(xian)正其心(xin)。欲正(zheng)其心者,先(xian)诚其意。欲诚其(qi)意(yi)者,先致其知。致知在格物。物格而后(hou)知至,知(zhi)至而后意(yi)诚,意诚(cheng)而(er)后心(xin)正(zheng),心正(zheng)而后(hou)身修,身修(xiu)而后家齐,家(jia)齐而后国治,国治而后天下(xia)平(ping)。自天子以至于庶人,壹是(shi)皆以(yi)修(xiu)身(shen)为本(ben),其本乱而末(mo)治者(zhe)否(fou)矣。其所厚者薄,而其所薄者厚(hou),未之有(you)也。此谓知本,此谓知之至(zhi)也。
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