《亚韩TV》

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仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者不(bu)及也。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道(dao)而(er)行，半途而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不能(neng)焉。天(tian)地之(zhi)大(da)也，人犹有(you)所憾。故(gu)君子(zi)语大，天下莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为(wei)道而(er)远人(ren)，不(bu)可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君子(zi)无(wu)入而(er)不(bu)自得焉(yan)。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下(xia)，在下位(wei)不援上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可(ke)遗。使天(tian)下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如(ru)在(zai)其(qi)上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可(ke)掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德(de)必得其位(wei)，必(bi)得其(qi)禄，必得其名，必(bi)得(de)其寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德(de)者必受(shou)命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王(wang)为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天(tian)下(xia)，身不失天下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命(ming)。周公(gong)成文、武之(zhi)德(de)，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大(da)夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人(ren)之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以序(xu)齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐(le)，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所以事(shi)上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏(min)政，地道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下位(wei)不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君子不可以不(bu)修(xiu)身；思(si)修身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人(ren)；思知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下之达道(dao)五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之(zhi)达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也，所以行(hang)之者一也。或生(sheng)而(er)知之，或(huo)学而知之，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或安而(er)行(hang)之，或利(li)而(er)行(hang)之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)人；知所(suo)以治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来百工(gong)则(ze)财用(yong)足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日(ri)省月(yue)试，既廪称事(shi)，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡(xian)，事前定则不困(kun)，行前定则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。