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古之欲明明德于天下者(zhe)，先治其(qi)国。欲(yu)治(zhi)其(qi)国者，先齐(qi)其家。欲齐其家者(zhe)，先(xian)修(xiu)其身。欲修其身者，先正(zheng)其心。欲(yu)正(zheng)其心者，先诚其(qi)意。欲诚(cheng)其意者(zhe)，先(xian)致(zhi)其知。致知在格(ge)物。物格而后知至，知至而后意(yi)诚，意诚而后心(xin)正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐(qi)而(er)后(hou)国治，国(guo)治而后天(tian)下平。自(zi)天子以(yi)至于庶人(ren)，壹(yi)是皆以(yi)修身(shen)为本，其本乱(luan)而末治者否矣(yi)。其所厚(hou)者薄，而其所薄者厚，未(wei)之(zhi)有也。此谓(wei)知本，此谓知(zhi)之至也(ye)。