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"王(wang)天下(xia)有三重焉，其寡过(guo)矣乎(hu)！上焉者虽善无征，无征不信，不信民(min)弗从；下焉者虽善(shan)不尊，不尊不信(xin)，不(bu)信民弗从。故君(jun1)子(zi)之道，本诸身，征(zheng)诸庶(shu)民，考诸三(san)王(wang)而不缪，建诸天地(di)而(er)不(bu)悖，质诸鬼(gui)神而无(wu)疑(yi)，百世以俟(si)圣人而不惑(huo)。质诸鬼神而无疑(yi)，知天(tian)也；百世(shi)以俟(si)圣人而(er)不惑，知人也。是故(gu)君子动而世为(wei)天下道(dao)，行而(er)世为天下法(fa)，言而(er)世为天(tian)下则。远之(zhi)则(ze)有望，近之则(ze)不厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶几夙夜(ye)，以(yi)永终誉！''君子未(wei)有不(bu)如此而早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖述(shu)尧(yao)、舜(shun)，宪(xian)章文、武；上(shang)律天时，下袭水土(tu)。辟如天地之(zhi)无(wu)不持载，无不覆帱(dao)；辟如(ru)四时之(zhi)错行，如(ru)日(ri)月(yue)之代明(ming)。万物并育(yu)而不相害，道并行而(er)不相悖。小(xiao)德川流，大德(de)敦(dun)化。此天(tian)地之所以为大也。