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所谓治国必先齐(qi)其家(jia)者(zhe)，其家(jia)不可(ke)教而能(neng)教人者，无(wu)之，故(gu)君(jun1)子不出(chu)家(jia)而(er)成教于国。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不(bu)远矣(yi)。未(wei)有(you)学养子而(er)后嫁(jia)者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此(ci)谓一言偾(fen)事，一人(ren)定国。尧、舜率天(tian)下以仁(ren)，而(er)民从之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以(yi)暴，而民从之。其(qi)所(suo)令反其所好，而民不从。是(shi)故君子有诸己而(er)后求诸人，无诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人者，未之(zhi)有也。故治(zhi)国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家(jia)人。"宜(yi)其家人，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟足法(fa)，而后(hou)民法之也。此谓治(zhi)国(guo)在(zai)齐其家(jia)。