《日日湿》

【日日湿】

所(suo)谓治国必先(xian)齐(qi)其家者(zhe)，其家不(bu)可教而(er)能教人者(zhe)，无(wu)之，故君子不(bu)出家而(er)成教于(yu)国。孝(xiao)者，所(suo)以事君(jun1)也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未(wei)有(you)学养子(zi)而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁(ren)；一(yi)家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其(qi)机(ji)如此(ci)，此(ci)谓一言(yan)偾(fen)事(shi)，一(yi)人定国。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴，而(er)民从(cong)之。其所令反(fan)其所好，而民不从。是故君子有诸己而后(hou)求诸人(ren)，无(wu)诸己而(er)后非(fei)诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家(jia)人(ren)。"宜(yi)其(qi)家人(ren)，而后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正(zheng)是四国。"其(qi)为(wei)父子兄(xiong)弟足法(fa)，而后(hou)民法之也。此谓治国在齐其家。