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所谓平(ping)天下(xia)在治其国者，上老老(lao)而民兴孝，上长长而民(min)兴(xing)悌，上恤孤而民不倍，是以君子(zi)有褰矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所(suo)恶于前，毋(wu)以先(xian)后；所(suo)恶于后(hou)，毋以从前；所恶于(yu)右，毋以(yi)交于左；所恶于左(zuo)，毋以(yi)交(jiao)于(yu)右。此之谓褰矩之道(dao)。《诗》云(yun)："乐(le)只(zhi)君(jun1)子，民之(zhi)父(fu)母(mu)。"民之(zhi)所(suo)好好(hao)之，民(min)之所恶恶(e)之，此之谓民之父(fu)母。《诗》云(yun)："节(jie)彼南山，维石岩岩(yan)。赫赫师尹(yin)，民(min)具(ju)尔瞻。"有国者不可以不慎，辟(pi)则为无(wu)下(xia)矣。《诗(shi)》云："殷之(zhi)未(wei)丧师，克配上帝。仪监(jian)于(yu)殷，峻命不易(yi)。"道得众(zhong)则得国，失众则失国。