《久久久污》

【久久久污】

君(jun1)子曰：礼乐不可斯须(xu)去身。致(zhi)乐(le)以治心(xin)，则易(yi)直子谅(liang)之心(xin)油然生矣。易直 子谅(liang)之(zhi)心生则乐(le)，乐则安，安则(ze)久(jiu)，久(jiu)则(ze)天，天(tian)则神(shen)。天则不言(yan)而信，神则(ze)不(bu)怒 而威，致乐以治(zhi)心者也。致礼以治躬则庄敬，庄敬则严威。心中斯(si)须不(bu)和不乐， 而鄙诈之心入之矣(yi)，外(wai)貌斯须不庄不(bu)敬，而易(yi)慢之心(xin)入之(zhi)矣。故乐也者，动于(yu)内(nei) 者也；礼(li)也者(zhe)，动(dong)于外(wai)者(zhe)也(ye)。乐极(ji)和(he)，礼极顺。内和(he)而外顺，则(ze)民瞻(zhan)其颜(yan)色而弗 与争也，望其容貌(mao)而民不生(sheng)易(yi)慢焉。故(gu)德付于内，而民(min)莫不承听(ting)，理发(fa) 诸外(wai)，而民莫(mo)不承顺。故曰(yue)：致礼乐(le)之(zhi)道，举(ju)而错之，天下(xia)无难矣。乐也者，动(dong) 于(yu)内者也；礼也者，动于(yu)外者也。故(gu)礼(li)主其减(jian)，乐主其(qi)盈。礼减而(er)进(jin)，以进为文； 乐盈而反(fan)，以反为文。礼减而不进则销，乐盈而不反(fan)则放。故礼有报而乐有反。 礼得其报则乐(le)，乐得其反(fan)则安；礼(li)之报(bao)，乐之反，其义一也。