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"王(wang)天(tian)下(xia)有(you)三重焉，其寡过矣乎(hu)！上焉者虽善无(wu)征(zheng)，无征不信(xin)，不信民弗(fu)从；下(xia)焉者虽善不(bu)尊，不尊不(bu)信(xin)，不(bu)信民(min)弗从。故君子(zi)之道，本诸(zhu)身(shen)，征诸庶民，考诸三王(wang)而不缪(miu)，建诸天地而不悖，质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑，百世(shi)以(yi)俟圣人而不(bu)惑(huo)。质诸鬼(gui)神(shen)而无(wu)疑，知天也(ye)；百世以俟(si)圣人而不惑，知(zhi)人也(ye)。是故君子动(dong)而(er)世(shi)为天下道，行而世(shi)为天下法，言(yan)而世(shi)为天下则。远之(zhi)则(ze)有望，近之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在(zai)此无射，庶几(ji)夙夜，以永(yong)终誉！''君子未有不(bu)如此而早有誉于天(tian)下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时，下袭水(shui)土(tu)。辟如天地之无不持载，无不覆(fu)帱；辟如四时之(zhi)错行(hang)，如日月之(zhi)代明。万物并育(yu)而不相害，道并(bing)行而不相(xiang)悖。小(xiao)德川流，大德敦(dun)化。此天地之所以为(wei)大也(ye)。