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所谓治国必先(xian)齐(qi)其(qi)家(jia)者，其家(jia)不可教(jiao)而能教(jiao)人(ren)者，无(wu)之(zhi)，故君子不出家而成(cheng)教(jiao)于国。孝者，所(suo)以事君也(ye)；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未有(you)学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此，此谓(wei)一言偾事(shi)，一(yi)人定国。尧、舜(shun)率天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反(fan)其所好(hao)，而民不从(cong)。是故(gu)君子有(you)诸己而后(hou)求诸(zhu)人，无诸己(ji)而后(hou)非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之有(you)也。故治国在(zai)齐其(qi)家。《诗(shi)》云(yun)："桃(tao)之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家人，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为(wei)父子(zi)兄弟足法，而后(hou)民法之(zhi)也(ye)。此谓治国在齐其家(jia)。