所谓平天下在治其(qi)国者,上老老而民兴孝(xiao),上长长而(er)民兴悌,上恤孤而民不倍(bei),是以君子有褰矩之道也。所恶(e)于上,毋以(yi)使下;所恶于下,毋以(yi)事上;所恶于前(qian),毋以先后;所恶于后,毋以(yi)从(cong)前;所恶(e)于右,毋以交(jiao)于左;所恶于左,毋以(yi)交于(yu)右。此(ci)之(zhi)谓褰(qian)矩之(zhi)道。《诗》云(yun):"乐只君(jun1)子,民之(zhi)父母(mu)。"民(min)之所(suo)好好之(zhi),民之所恶恶之,此之(zhi)谓(wei)民之父母。《诗》云(yun):"节彼(bi)南山,维石岩岩(yan)。赫赫(he)师(shi)尹(yin),民具尔(er)瞻。"有(you)国(guo)者(zhe)不可以不(bu)慎,辟(pi)则(ze)为无下(xia)矣(yi)。《诗》云:"殷之未丧师,克配上帝(di)。仪监于殷(yin),峻命不易。"道得众则(ze)得国(guo),失众则失国。
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