古(gu)之(zhi)欲明明德于天下者,先(xian)治(zhi)其国。欲治其(qi)国(guo)者,先齐(qi)其家。欲(yu)齐其家者,先修其身。欲修其(qi)身者(zhe),先(xian)正其心。欲(yu)正(zheng)其心者,先诚其意。欲诚其(qi)意者(zhe),先致其(qi)知。致知在格(ge)物。物格(ge)而(er)后知至(zhi),知至而后意诚,意(yi)诚(cheng)而后心正,心正(zheng)而后身(shen)修(xiu),身修而后家齐,家(jia)齐而后(hou)国(guo)治,国治而后天下平。自天子以至(zhi)于庶(shu)人,壹是皆以(yi)修身为本,其本乱(luan)而末(mo)治者否矣。其(qi)所厚者(zhe)薄(bao),而其所薄者厚,未之(zhi)有也。此谓知本,此谓知之(zhi)至也。
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