是故君子先慎(shen)乎德。有德此有人,有(you)人(ren)此有土(tu),有土(tu)此有(you)财,有财此有用。德者本也(ye),财(cai)者末也(ye)。外本(ben)内(nei)末,争民施夺。是故财(cai)聚则(ze)民散,财散则民聚(ju)。是故言悖(bei)而出者,亦(yi)悖而入;货(huo)悖而入者(zhe),亦悖而出(chu)。《康诰》曰:"惟命不于常。"道善则(ze)得(de)之,不善(shan)则失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰:"楚国无以为(wei)宝,惟善以为宝。"舅犯(fan)曰:"亡人(ren)无(wu)以为宝,仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰:"若有(you)一个(ge)臣,断断兮无他(ta)技,其心(xin)休休焉,其如有容焉(yan)。人之有技,若己有(you)之(zhi);人之彦(yan)圣(sheng),其心(xin)好之,不啻若自其口(kou)出。实能容之(zhi),以能保我(wo)子(zi)孙黎(li)民,尚亦有利哉!人之有(you)技,娼疾以恶之;人(ren)之彦圣,而违之(zhi)俾不通。实(shi)不(bu)能(neng)容(rong),以(yi)不能保我子(zi)孙(sun)黎民(min),亦曰殆哉!"唯仁人放流(liu)之,迸(beng)诸四夷(yi),不与同中(zhong)国。此谓(wei)唯仁人(ren)为能爱(ai)人(ren),能恶人(ren)。见贤(xian)而不(bu)能举,举而不能(neng)先,命也(ye);见(jian)不(bu)善而(er)不能退,退而不能远,过也。好人(ren)之所恶,恶人之所好,是谓拂人(ren)之性,灾(zai)必逮夫(fu)身。是故君子有大道,必忠信(xin)以得之,骄(jiao)泰以失(shi)之。
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