"王天下(xia)有三重焉(yan),其寡过矣乎!上(shang)焉者虽善(shan)无(wu)征(zheng),无征不(bu)信(xin),不信民弗从;下焉者虽(sui)善(shan)不尊,不尊(zun)不信,不信民(min)弗从(cong)。故君(jun1)子之道,本诸身,征诸庶民(min),考诸(zhu)三王而不(bu)缪,建(jian)诸天地而不悖,质诸鬼神而无疑(yi),百世以(yi)俟圣(sheng)人(ren)而不惑。质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑(yi),知(zhi)天也;百世以俟圣人(ren)而不惑(huo),知(zhi)人也。是故君子动而世为天下道(dao),行(hang)而世(shi)为天下法,言而世(shi)为(wei)天下则。远之则(ze)有望,近(jin)之则不厌。《诗》曰:''在彼(bi)无恶(e),在此无射,庶几夙夜(ye),以永终誉!''君子未有(you)不(bu)如此(ci)而早有誉于天(tian)下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun),宪章(zhang)文、武;上(shang)律天时,下(xia)袭(xi)水土。辟如(ru)天地之(zhi)无(wu)不(bu)持载,无不覆(fu)帱;辟如四(si)时之错(cuo)行,如日月之(zhi)代明。万物并(bing)育而不相害,道(dao)并行(hang)而不相悖(bei)。小(xiao)德川流,大德敦(dun)化。此天地(di)之所以(yi)为大也。
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