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是故君子先慎乎德。有德(de)此有(you)人，有人此有(you)土，有土此有财，有(you)财(cai)此有用(yong)。德者本也(ye)，财(cai)者(zhe)末也。外本内末，争(zheng)民施夺。是故财聚(ju)则(ze)民(min)散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖(bei)而(er)入；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟(wei)命不于常。"道(dao)善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国无以(yi)为(wei)宝，惟善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无他(ta)技(ji)，其(qi)心休(xiu)休焉，其如有(you)容焉(yan)。人之有技(ji)，若(ruo)己有之；人之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自其口(kou)出。实(shi)能容之，以(yi)能保(bao)我子孙黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有(you)技，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通(tong)。实不能容，以不能保我子(zi)孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四(si)夷(yi)，不与(yu)同中国。此(ci)谓唯(wei)仁人为能(neng)爱(ai)人，能恶人。见贤(xian)而不能(neng)举，举而(er)不能先，命(ming)也(ye)；见不(bu)善而不(bu)能退，退而不能远(yuan)，过也。好人(ren)之(zhi)所恶，恶人之所好(hao)，是(shi)谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是(shi)故(gu)君(jun1)子有大道，必忠信以得之(zhi)，骄(jiao)泰(tai)以失之。