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所(suo)谓治国必先(xian)齐其家者(zhe)，其家(jia)不可教而能教人者，无之，故(gu)君子不(bu)出家(jia)而成(cheng)教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以使(shi)众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣(yi)。未(wei)有学养子(zi)而后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家(jia)让，一国兴让(rang)；一人(ren)贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此谓(wei)一言偾事(shi)，一(yi)人定国。尧(yao)、舜率天(tian)下(xia)以仁(ren)，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天(tian)下(xia)以(yi)暴(bao)，而民(min)从之。其(qi)所令(ling)反其所好，而民不从。是故(gu)君子(zi)有诸己而后(hou)求诸(zhu)人(ren)，无诸己(ji)而(er)后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未(wei)之有也(ye)。故(gu)治国在(zai)齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可(ke)以教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒，正是(shi)四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而后民法之也。此(ci)谓(wei)治国在齐其家。