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"王天下有(you)三重焉，其(qi)寡过矣乎！上(shang)焉(yan)者虽(sui)善无(wu)征(zheng)，无征不信，不信民(min)弗从(cong)；下焉者虽善不(bu)尊，不尊(zun)不信(xin)，不信民弗(fu)从(cong)。故君子之道，本诸身，征诸(zhu)庶(shu)民(min)，考诸三王(wang)而不(bu)缪，建诸天地(di)而(er)不悖，质诸鬼(gui)神而无(wu)疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无(wu)疑(yi)，知(zhi)天也；百(bai)世(shi)以俟(si)圣人(ren)而不惑，知(zhi)人也(ye)。是(shi)故君子动而世为天(tian)下道，行而世为天(tian)下(xia)法，言而世为天下(xia)则。远之则(ze)有(you)望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶(e)，在此无(wu)射，庶(shu)几夙夜，以永终誉！''君(jun1)子(zi)未(wei)有不如此而早有(you)誉于天下(xia)者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧(yao)、舜，宪章文(wen)、武；上律天时，下袭水土。辟如(ru)天地(di)之无不(bu)持载(zai)，无不覆帱；辟如四时之(zhi)错行，如(ru)日(ri)月之代明。万物并(bing)育而不相害，道并行而不相悖(bei)。小德川流(liu)，大(da)德敦(dun)化。此天地(di)之所以(yi)为大也。