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乐(le)者为(wei)同，礼者(zhe)为异。同则相亲，异(yi)则相敬。乐胜则流，礼胜(sheng)则(ze)离。合情饰 貌者礼乐(le)之(zhi)事也。礼义立(li)，则(ze)贵贱(jian)等(deng)矣；乐文同，则上下和(he)矣；好(hao)恶著(zhe)，则贤不(bu) 肖(xiao)别(bie)矣。刑禁暴，爵举(ju)贤(xian)，则政(zheng)均矣。仁(ren)以爱(ai)之，义以(yi)正之，如此，则民治行(hang)矣。 乐(le)由中出，礼(li)自外作。乐(le)由(you)中出(chu)故静(jing)，礼自(zi)外作(zuo)故(gu)文。大乐必易，大(da)礼必简。乐 至则(ze)无怨，礼至则不争。揖让而(er)治天下(xia)者，礼乐(le)之谓也。暴民不作，诸侯(hou)宾服， 兵革不试，五刑不用，百姓(xing)无(wu)患，天子不怒，如此，则乐(le)达(da)矣。合(he)父(fu)子(zi)之亲(qin)，明 长幼(you)之序，以敬四海之内天(tian)子(zi)如此(ci)，则(ze)礼行矣(yi)。大(da)乐与天地同和，大礼(li)与天地同(tong) 节(jie)。和故百物不失，节故祀天(tian)祭地，明则有(you)礼乐，幽则有(you)鬼神。如此(ci)，则四海之 内，合敬同爱矣。礼者殊事合(he)敬者也，乐(le)者异文合(he)爱者也。礼乐(le)之情同，故明(ming)王 以相氵(san)公也。故(gu)事与时并，名与功偕。故钟鼓管磬，羽窀(zhun)善荩乐之器(qi)也。屈伸 俯仰(yang)，缀(zhui)兆舒(shu)疾，乐(le)之文也。矬(cuo)俎豆(dou)，制度(du)文章，礼之(zhi)器也。升降上(shang)下，周还(hai) 裼(ti)袭，礼之文(wen)也(ye)。故知礼乐之情者能作(zuo)，识礼(li)乐(le)之(zhi)文者能述。作者之谓圣，述者 之(zhi)谓明。明(ming)圣(sheng)者，述作之(zhi)谓(wei)也。乐者，天地(di)之和也。礼者，天地之(zhi)序也(ye)。和故百(bai) 物皆化(hua)，序故群物皆(jie)别(bie)。乐由天作，礼以地制。过制则(ze)乱，过作则暴。明(ming)于(yu)天地， 然后(hou)能兴(xing)礼(li)乐也。