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是(shi)故君子先慎乎德。有德此有(you)人，有人此(ci)有土，有(you)土此有财，有财(cai)此有用。德者本也，财者末也。外(wai)本内(nei)末(mo)，争民施(shi)夺。是故财聚则民散，财散则(ze)民聚(ju)。是故言悖而出(chu)者，亦(yi)悖(bei)而入；货悖而(er)入者(zhe)，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟(wei)命(ming)不于(yu)常(chang)。"道善则得之(zhi)，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝(bao)，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无(wu)以(yi)为宝，仁亲(qin)以(yi)为(wei)宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰(yue)："若有一个臣，断断兮无他技，其心休休(xiu)焉，其如(ru)有容焉(yan)。人之(zhi)有技(ji)，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自其(qi)口出。实能(neng)容(rong)之，以能(neng)保我(wo)子孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人(ren)之有技，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人之彦(yan)圣(sheng)，而(er)违之俾不通。实(shi)不能容，以不能(neng)保(bao)我(wo)子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸(beng)诸(zhu)四(si)夷(yi)，不与(yu)同(tong)中(zhong)国。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶(e)人。见贤而不能举(ju)，举而不(bu)能先，命(ming)也(ye)；见(jian)不(bu)善而(er)不能退，退而不能远，过也。好人之所恶(e)，恶人(ren)之所好，是(shi)谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有(you)大(da)道，必忠信以(yi)得之(zhi)，骄(jiao)泰以失之(zhi)。