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仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其(qi)两(liang)端(duan)，用其中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金(jin)革(ge)，死而(er)不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵(zun)道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行(hang)焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无入而不(bu)自得(de)焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见(jian)，听之而(er)弗(fu)闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天(tian)下之人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大德(de)必(bi)得其(qi)位，必得(de)其禄，必得其名(ming)，必(bi)得(de)其(qi)寿(shou)。故天之生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以武(wu)王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大(da)王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武(wu)之德，追王(wang)大(da)王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继(ji)人(ren)之志，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人(ren)，取人以身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子不(bu)可以不修身(shen)；思修身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可(ke)以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德(de)也，所以(yi)行之者一也。或(huo)生(sheng)而(er)知之(zhi)，或学而知之，或因而(er)知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或安而(er)行之，或利而(er)行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以(yi)修身(shen)；知所(suo)以修身，则知所以治人(ren)；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百(bai)工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则(ze)道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人则四(si)方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明盛服(fu)，非(fei)礼不(bu)动，所以(yi)修身(shen)也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以(yi)劝百(bai)工(gong)也；送(song)往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。