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所谓治国(guo)必先齐其家者(zhe)，其家不可教而能教人者，无之，故(gu)君子不出(chu)家而成教于国(guo)。孝(xiao)者(zhe)，所(suo)以(yi)事君也；悌者(zhe)，所(suo)以事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远(yuan)矣。未(wei)有学养(yang)子(zi)而后嫁(jia)者(zhe)也。一家(jia)仁，一国兴(xing)仁；一(yi)家让(rang)，一国兴让(rang)；一人贪(tan)戾，一(yi)国作乱。其(qi)机如(ru)此，此谓一(yi)言(yan)偾事，一(yi)人(ren)定国。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民(min)从(cong)之(zhi)。其所令反(fan)其(qi)所好，而(er)民不从。是故(gu)君子有诸己而(er)后求诸人，无诸(zhu)己而后(hou)非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未(wei)之有(you)也(ye)。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟足法，而(er)后民(min)法之也(ye)。此谓治(zhi)国在齐其家。