古之欲明(ming)明德于天(tian)下(xia)者,先治其(qi)国(guo)。欲(yu)治(zhi)其(qi)国(guo)者,先齐其家。欲齐其家者,先(xian)修其身(shen)。欲(yu)修其身者,先(xian)正其心。欲正其心(xin)者,先诚其(qi)意。欲诚其(qi)意者(zhe),先致其知。致(zhi)知在格物。物格(ge)而后(hou)知至,知至而(er)后意诚(cheng),意诚而后心正,心(xin)正(zheng)而后(hou)身修,身修而后家齐(qi),家齐而后国治(zhi),国治而后天下(xia)平。自(zi)天子以至于庶人,壹是皆以修(xiu)身为本(ben),其(qi)本乱而(er)末治(zhi)者否矣(yi)。其所厚者薄,而(er)其(qi)所(suo)薄者厚,未之有也。此谓知(zhi)本,此谓知之至(zhi)也。
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