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所(suo)谓(wei)平天下在治其国者，上老老(lao)而(er)民兴孝，上(shang)长长(zhang)而民兴悌，上恤孤而民(min)不倍(bei)，是以君(jun1)子有褰矩之(zhi)道也(ye)。所恶(e)于上(shang)，毋以(yi)使下；所(suo)恶于下，毋(wu)以事上；所恶(e)于(yu)前，毋以先后；所恶于后(hou)，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于(yu)左，毋以交于右。此之谓褰矩之道(dao)。《诗》云："乐(le)只(zhi)君子，民之(zhi)父母。"民之所好好(hao)之(zhi)，民之(zhi)所恶(e)恶之，此(ci)之(zhi)谓民之父母。《诗》云："节彼(bi)南山，维石岩岩。赫赫师尹，民(min)具尔瞻。"有(you)国者(zhe)不可以不慎，辟则为无(wu)下矣(yi)。《诗(shi)》云："殷之未丧(sang)师(shi)，克配(pei)上帝。仪(yi)监于殷，峻命不易。"道得(de)众则得(de)国(guo)，失众则失国。