所谓平天下在治其国者,上老(lao)老(lao)而民兴孝,上长长而民(min)兴悌,上(shang)恤孤而民不倍(bei),是以君子(zi)有褰(qian)矩之(zhi)道(dao)也。所恶于上(shang),毋以(yi)使(shi)下;所(suo)恶于下,毋(wu)以事(shi)上;所恶于前,毋以先(xian)后;所(suo)恶(e)于后,毋以从前(qian);所恶于右,毋以交(jiao)于(yu)左;所恶于左,毋(wu)以(yi)交(jiao)于右(you)。此之谓褰矩之道。《诗》云(yun):"乐(le)只(zhi)君(jun1)子,民之(zhi)父母(mu)。"民之所好好之(zhi),民之所恶(e)恶之,此之谓(wei)民之父(fu)母。《诗》云:"节彼南山,维石岩(yan)岩(yan)。赫(he)赫(he)师尹,民具尔(er)瞻。"有国(guo)者不可以不慎,辟(pi)则为无(wu)下(xia)矣。《诗》云(yun):"殷之未丧师,克配上帝。仪监于殷,峻命(ming)不易。"道得(de)众(zhong)则得国,失众则失国。
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