古(gu)之欲明明德(de)于天下者,先治其(qi)国。欲(yu)治其国(guo)者,先齐(qi)其(qi)家(jia)。欲齐其家者,先修其(qi)身。欲修其身者,先(xian)正其心。欲正(zheng)其心者(zhe),先诚其意。欲诚其意者,先(xian)致其(qi)知。致(zhi)知(zhi)在格物(wu)。物格而后知至,知至而后意诚(cheng),意诚而(er)后(hou)心正,心正而(er)后(hou)身(shen)修,身修而后(hou)家齐,家齐(qi)而后国(guo)治,国(guo)治而后天(tian)下平。自天子(zi)以至于(yu)庶人,壹(yi)是皆以修身为本,其本乱而末治(zhi)者否矣(yi)。其(qi)所(suo)厚者薄,而其所薄者厚,未之有(you)也。此谓知本,此谓知之(zhi)至(zhi)也(ye)。
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